A realidade de ¬ęreality¬Ľ

Temos saudades da autenticidade pre-marketing, criámos uma estética de tradição e de artesanato artificial

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Nunca¬†existiu uma padaria t√£o genuinamente r√ļstica como as que existem atualmente nas nossas cosmopolitas¬†cidades. O p√£o nunca foi t√£o artesanalmente aut√™ntico como o que √© produzido industrialmente pelos franchise da panifica√ß√£o. Os cortes est√£o perfeitamente colocados, a sua irregularidade √© impec√°vel, como que esculpida no melhor software de design 3D. √Äs vezes at√© parece que adivinho onde est√£o as bolhas sob a farinha cenogr√°fica que as cobre.

Mas estas padarias nunca existiram. A partir de certos elementos hist√≥ricos, a nossa sociedade sobressaltada no seu caminho √†¬†modernidade imaginou um passado id√≠lico onde os padeiros tinham o¬†cabelo branco da sabedoria e o sorriso de uma vida sem stress. E no entanto a realidade hist√≥rica mostra-nos um cabelo oleoso sem champ√īs de am√™ndoa e uma vida de risco sem seguran√ßa social... N√£o √© mais agrad√°vel a recrea√ß√£o que a realidade?

Jean Baudrillard e a ¬ęhiper-realidade¬Ľ

No ver√£o passado tive a¬†oportunidade de descobrir o ensaio ¬ęLa precesi√≥n de los simulacros¬Ľ de Jean Baudrillard, e impressionou-me ver como em 1978 intuiu alguns fen√≥menos que hoje se encontram no seu m√°ximo esplendor. Baudrillard alcunhou com o termo ¬ęhiper-realidade¬Ľ que definiu¬†como ¬ęa¬†simula√ß√£o de algo que nunca existiu realmente¬Ľ, uma¬†imita√ß√£o que chega a emancipar-se da pr√≥pria realidade que imita¬†para a superar¬†e a substituir.

A hiper-realidade est√° hoje¬†t√£o presente que se tornou¬†invis√≠vel:¬†evidente¬†nos parques tem√°ticos e nos efeitos especiais, mas¬†tamb√©m¬†nas¬†batatas fritas ¬ęartesanais¬Ľ de supermercado, nas camisas ¬ę√©tnicas¬Ľ dos artes√Ķes que gostariam de vestir a t-shirt¬†Nike do Bar√ßa, nos jeans¬†novos ¬ęusados¬Ľ, nas emo√ß√Ķes ¬ęespont√Ęneas¬Ľ em frente √†s c√Ęmaras¬†do Big Brother¬†e em geral em tudo aquilo que ¬†proclama ser ¬ęaut√™ntico¬Ľ.

Mas para mim o ponto mais fraco √© o sector alimentar, como o da padaria hiper-r√ļstica. Com que sentido teatral √© que as¬†vigas de madeira velha nos fazem duvidar que estamos num edif√≠cio de bet√£o armado!¬†O empenho¬†em envelhecer mesas novas! Quantos esfor√ßos para fazer-nos acreditar que, apesar de vender toneladas de p√£o por¬†dia, ¬ęselecionam cuidadosamente cada gr√£o¬†de trigo¬Ľ! Que sentido faz, se o nosso c√©rebro sabe que √© fic√ß√£o? J√° nos habitu√°mos e¬†deix√°mos de ser conscientes dele. Baudrillard tamb√©m¬†adverte que¬†acabamos por preferir a hiper-realidade √†¬†realidade. Quem √© que quer ver os √Ęngulos da ind√ļstria da panifica√ß√£o? Quem √© que gosta de tanques de a√ßo e da frustra√ß√£o da m√©dica peruana que teve de aceitar o cargo? Como no filme ¬ęThe¬†Truman¬†show¬Ľ, parece que fazemos parte da encena√ß√£o.

De onde vem tanta devoção pela hiper-realidade?

A sacralização do tradicional

A realidade de ontem era os artesãos e a realidade de hoje é a produção industrial. Sob a tendência de esconder a realidade sob a hiper-realidade do conto do padeiro, se calhar esconde-se um certo mau estar com o momento histórico que nos toca viver.  Na procura da eficiência máxima, a nossa sociedade industrial sacrificou a escala humana e o bom senso da produção artesanal, mas também trouxe-nos amenidades que agora são a base do nosso estilo de vida.

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Traducción: Ines Reis London Seguidores: 7

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