Un estado diseña las identidades nacionales a través de la creación y difusión de imágenes. Esta actividad de diseñar imágenes, conceptualizada como una acción política, se basa en proyectar y designar parámetros y contenidos que transforman la forma de ver y verse de la gente, o sea, afectar las identidades individuales y sociales.
Este enfoque considera que el aparato del estado es el que instala ideologías hegemónicas dominantes, al mismo tiempo que establece ciertos sentimientos en una nación dada, produciendo así su nacionalidad. Para ello, el estado usa ficciones culturales que se expresan desde imágenes diseñadas. Esto ocurre debido a la importancia social de las imágenes y a la importancia social del acto de ver, de representar, de interpretar, de imaginar y de desear como las fuentes que otorgan poder a las imágenes.
Para realizar esta acción, el estado debe personificar cierto contenido común y tener el poder de institucionalizar ese contenido. Además, necesita de soportes, de canales para difundir los discursos de la nacionalidad a través de la cultura material. Esos soportes son entre otros la arquitectura pública, los monumentos, las estatuas, la escarapela, los libros de textos escolares, uniformes, billetes, banderas, escudos y medios masivos de comunicación.
La identidad nacional es una identidad hegemónica cuando lo nacional se convierte en la forma principal de entender cualquier otra organización social, dejando otras identidades o pertenencias en segundo lugar. Por ejemplo, identidades regionales, étnicas, deportivas o políticas.
Un estado nacional es una asociación política con soberanía sobre la nación, siendo el ente que ejerce la soberanía y el gobierno territorial. Los medios que utiliza el estado para lograr esa soberanía no son solo formales ni de fuerza, sino también lo hace desde el ejercicio de la ideología y la hegemonía. De acuerdo con Gramsci, la hegemonía también es el principio que establece un consentimiento tácito de la sociedad hacia quien la dirige. Para ello, y según Althusser, es el aparato ideológico del estado quien logra ese consentimiento a través de la ideología. La ideología es un sistema de representación que explica las causas y efectos de las experiencias vividas y las fantasías que estructuran la vida social. Ese sistema integra discursos o ficciones simbólicas que se expresan por medio de mitos.
Un mito es una historia, una creencia o un credo, una forma de pensamiento que culturalmente reduce las posibilidades existentes ofreciendo un recorrido aceptado para el lector de esas historias. Así, el mito simplifica posibilidades existentes o no a partir de situaciones similares, donde algo es bueno, malo, pertinente, coherente o eficiente de acuerdo al mensaje que fija el mito. En este caso, el mito nacional.
Aquí, el estado tiene un rol institucionalizado como mediador de mitos o discursos nacionalistas, ya que esos mitos, como la identidad, cambian en el tiempo y la prevalencia de unos sobre otros depende del contexto histórico y del poder de los distintos grupos de prevalecer, de convertirse en grupos hegemónicos y de narrar su versión del nacionalismo.
Tradicionalmente, el estado proyecta sus propios signos de nacionalidad confrontados con el resto de los otros signos relacionados, con el fin de fomentar y establecer una lectura selectiva de la realidad nacional. Haciendo esto, el estado trata de obtener el poder de encarnar la organización social, de poder definir él mismo la nacionalidad y especialmente de definir al ciudadano ideal que podría habitar esta nación. En consecuencia, el poder de tal definición es la mayor forma de construcción de identidades por parte de una imagen dominante.
En este contexto, el aparato ideológico del Estado contribuye por acción u omisión, a formar, consolidar y difundir sentimientos nacionales a través de la creación y dispersión de estampillas, billetes, banderas, escudos, monumentos y estatuas entre otros. Ellos materializan información y sentido, ya que son los instrumentos de la imaginación de una comunidad nacional y hacen la estructura social de la nación tangible y visible. De ese modo, el mito nacional, como el discurso de las creencias y memoria colectivas, comienza a hablar a través de individuos y circula gracias a la existencia de estos soportes.
Las identidades nacionales son construidas por medio de un proceso de identificación de los individuos con imágenes. La acción de esas imágenes se puede resumir en cinco aspectos principales:
Publicado el 06/09/2010
Gracias Sebastian por responderme!!! Me impresiona y al mismo tiempo me apasiona esto de trabajar para y en la ideologia de un cliente...Te felicito por hacerte cargo...me parece una cualidad necesaria para el diseñador.
Igual mi intención no era echarte la culpa de la desorganización política de ese gobierno...sino saber la sensacion de esa experiencia.
«el diseño contribuye muchísimo a la construcción de una política pero esta bella actividad proyectual no es la politica» Gracias y Saludos!
Considero muy importante que tanto los organismos de gobierno, así como nosotros diseñadores, seamos conscientes de que al transformar la imagen de la ciudad y los elementos simbólicos en los que se representa la identidad social, se considere la participación ciudadana. Nuestro deber es facilitarle a la gente el que genere procesos de apropiación y construcción de imágenes tanto materiales e imaginarias de su identidad. Si la identidad es un proceso social que se construye a través del tiempo, ésta no puede venir a imponerse a través de campañas políticas o por intereses de unos cuantos.
Me parece bastante concreto el articulo, entendible y en pocas pálabras sin mucho rollo. Pero creo que algunas de las descripciones que haces sobre identidades de estado las mujeres utilizadas va más allá de seducir. Estas construcciones de identidad tienen más transfondo cultural, que han adquirido por historia, personajes artisticos, politicos y revolucionarios de cada epoca.
Hola Facundo, yo en realidad me enamoré en su momento de la Alianza, el partido que ganó las elecciones y que diseñé su logo. Creí en esa alternativa contra el neoliberalismo de Menem y me jugué por ella.
Se ve que me equivoqué porque el gobierno fue un desastre. Me hago cargo de eso. También de todo mi trabajo, del que puse lo mejor de mí y me sigo sintiendo orgulloso de haberlo diseñado. Todavía se sigue usando la mayor parte de él 10 años después así que no creo que haya sido tan malo.
Admiro agradablemente el intento de «objetividad» sobre la vinculación o articulación inevitable de la imagen con la identidad de un estado X.
Pero me interesaría profundamente que siente ser, Guerrini, uno de los «grosos» de la estrategia del Presidente De La Rua quien no fue muy hábil con su vinculo entre estado e ideología y termino saliendo en un bello Helicoptero blanco (imagen que, a veces, deberíamos recordar) en la famosa crisis del 2001...Simplemente seria grato escuchar tu experiencia laboral antes, durante y después de dicho acontecimiento historico.
La construcción de la ideología nacionalista es un proceso político-ideológico de un alto grado de manipulación y el diseñador se presta a esta construcción por ignorancia (y buena voluntad), o necesidad. ¿Qué responsabilidad tiene el diseño en la construcción y/o crítica ante los discursos estatales? El Estado acota, mutila y re significa simbolismos trascendentes bajo una óptica identitaria, en este caso, creadora de ciudadanía y sentido de pertenencia a una nación. El sistema burocrático hegemónico en turno. A mí me gusta imaginar y proponer, un mundo sin identidades nacionales.
Ya sé que no hay que salirse de tema, no me odien...pero... Guerrini es el hermano no reconocido de Alejandro Sanz???
Interesante art. Totalmente: ASINOSHACEN. La semana pasada presencie una conf. de Rodrigo G. Viñuales «Ing. de la Memoria.Iconografía e identidad.Mostró como hasta las cosas mas minimas constr. por el hombre tienen como fin comunicar IDEOLÓGICAMENTE.Nada es azar.Ej.«fuente de agua», un antiguo monumento para mostrar el progreso por tal gob. de turno. Contextualizando la Arg. de hoy y los medios,creo profundamente y los hechos lo están demostrando que la ley de medio (buena ley) esta siendo peligrosamente usada por el gob.Ni hablar de la seudo proscripción de los partidos políticos emergentes.
La otra noche, un taxísta me preguntó qué sentido tenía que el alcalde haya construído un «¿monumento que a saber que es, si no cumplía ninguna función? le expliqué que ese monumento es una réplica de El Obelísco pero pensé, qué sentido tiene inspirar al ciudadano, si la realidad proyecta todo lo contrario?
El diseño gráfico es un eslavón en la cadena de asociaciones, instituciones, o entidades que crean íconos y símbolos que inspiran a una nación, pero esos valores deben sacarse de la plástica y llevarla a la realidad.
Les tengo un ejemplo reciente y perfecto de imagen hegemónica desde el Gobierno (más que desde el Estado): En los últimos ocho años imperó en Colombia el más retrógrado gobierno que se ha visto en cien años. Con la disculpa de combatir a la guerrilla se instauró un régimen de mano fuerte, semirreligioso, premoderno, que mutiló logros sociales que habían costado más de cien años de luchas. Una situación como esa exigía reflexión y de debate abierto y racional, sin embargo, durante ese período, se lanzó desde el Gobierno una nueva imagen-país con el conveniente lema «Colombia es pasión».
Al final de cuentas una identidad es vestir una cosa como una diosa para que se eleve como pájaro y sea apreciada, odiada o influya... en el espectador...
El tema de la identidad nacional, lo teoriza Benedict Anderson en «Comunidades imaginadas», desde un punto de vista antropológico. Y la verdad, le da un valor superlativo a la imprenta en este traslado de la imagen del ser de un reino (religiosa) del medioevo, a esa identidad moderna del nacionalismo (el soldado desconocido). El mercado, para mí, es el estructurador ideológico por excelencia, y la imagen del individuo egoísta y consumidor es la dominante hoy en el mundo. Habrá que ver cuál es el papel del DG en este juego de identidades.
Pienso que estos valores gráficos o iconos ha sido utilizados por diferentes gobierno a traves de la historia, ya de por si la bandera o el escudo, estatuas de heroes de un país han sido formadores de una nacionalidad, y en esta sociedad modernos los estados en sus mayorías están utilizando elementos gráficos con criterios muy publicitarios para someter una poblaciones con falsos valores, tratan de vender un producto, bien sea ideológico o partidista.Pienso que
hay muchos falsos valores en muchos de sus contenidos, haciendo nos ver héroes de papel, de vendernos ilusiones que nunca se cumple
Hola Silvana, el rol de la sociedad civil en este esquema es el de articular internamente la ideología, por medio de influenciar a la opinión pública. Esto, como vos planteas supone repensar y descubrir los recursos ampliados del estado para construir directa e indirectamente identidades nacionales.
Muy Buen Articulo, concuerdo con Gabriel Martínez no solo hay que dejarnos guiar por lo que vemos, hay que analizar desde varios puentos de vista
El diseño «recoge», «Chupa» la actitud social y la muestra... es un efecto causa natural del lenguaje... sí, muy bien.
Jesús Ma Pineda, Chulespe
hola sebastian, antes que nada queria decirte que el articulo me parecio sumamente interesante, sobre todo el cruce que realizas entre althusser y gramsci.
Queria preguntarte ¿cual seria el roll de la sociedad civil en relacion al estado?, teniendo en cuenta que Gramsci al igual que hegel, establece que la superestructura y estructura conforman la sociedad politica. es decir, gramsci ve desde la carcel como el estado se ha ampliado y necesita reelaborar la nocion de estado de la teoria marxista ortodoxa.
saludos y muy bueno el blog, voy a recomendarlo.
Muy bueno!! Sebastian, que opinas? este proceso es iniciado por el estado ( digamos en Argentina en fines del S19 ) y se reproduce espontaneamente ? o todavia hay una suerte de coordinacion que se sucede mas alla de la administracion de turno? otra, con semejamente imaginario existente ( billetes, monedas, la maestra rubia,etc ) como crees que se llega a nuestra actual imagen pais ( la de la ``cintas`` celeste-blanca-gris ).Gracias, esta buenisimo el articulo.
Si bien es cierto que los estados crean ficciones culturales, las razones detrás la iconografía nacionalista no siempre son tan simples o falaces; por ejemplo: La leyenda del águila y la serpiente es mucho más que una elaboración estatista, en el caso de México. La mujer del billete francés proviene de un cuadro icónico de Delacroix, y es una alegoría tradicional de la Libertad, más que sólo unos pechos al aire al servicio del estado. El león inglés tiene un origen heráldico más que ideológico. En fin, en las imágenes de identidad nacional hay causas que van más allá de la política y el poder.
Hoy la construcción de las identidades nacionales están mucho más influenciadas por los medios globalizados, en ese sentido les da una movilidad y capacidad de modificarse desconocida hasta ahora.
Hace solo 50 años una estructura de pensamiento podía perdurar por décadas, hoy eso no es posible, al menos en las sociedades altamente tecnificadas en el campo de las comunicaciones masivas, aclaro «masivas» y no «masificadas». Creo que este es el paradigma a tener en cuenta para desarrollar nuevas teorías respecto al estudio de las identidades nacionales.
Aprovando el comentario de Diego Mourelos (3), agrego que en todo caso es un fenómeno de comunicación general. Todos somos influenciados diariamente por el poder de la publicidad, deseamos y consumimos lo que no necesitamos eso es más nocivo. Creo que olvidamos que el Estado se conforma de personas que nosotros elegimos, no veo nada de malo que se utilicen las herramientas de comunicación masivas para trasmitir ideas y conceptos. Un pueblo bien informado y de manera pluralísta nos da libertad para sacar conclusiones suficientes. El grupo Clarin es el opio del pueblo, miente descaradamente...
Muy buen artículo. También concuerdo con J. Broca en la toma de conciencia de las responsabilidades que nos conciernen como D.G. Cómo decía Aicher: «Cuando mayor es el despotismo mayor es la ostentación estética» y es por esto que debemos estar atentos para no ser una herramienta más de los sectores hegemónicos, llámense Estado, Corporaciones, massmedios, mercado, etc. También coincido en parte con Mourelos, en el sentido de que las grandes corporaciones están ganando peso entrelazándose peligrosamente con las políticas de Estado. (por ej.: la educación al servicio del mercado en los 90s)...
Hola Diego, el presente es particular pero mantiene cierto criterio, tomemos los casos que comentas:
. La BBC es estatal, se financia con impuestos nacionales y es conducida por grupos cercanos al estado.
. La CNN funciona en los momentos críticos como un medio de comunicación del estado norteamericano, como cuando narró la guerra de Irak de acuerdo a la versión oficial.
. En su enfrentamiento con el Grupo Clarín, se puede ver la intención del estado argentino de querer tomar el control del relato de lo que sucede e interesa a la nación.
Añado un ejemplo de «significante» al excelente análisis de Sebastían, mismo que apoya el comentario de Diego Mourelos: el tamaño histórico de los edificios en nuestras poblaciones acusa el poder de los creadores de identidad nacional. Hoy en día ya no son las iglesias; ni tampoco las entidades gubernamentales; lo son ahora los corporativos. Basta con ver un paisaje urbano y hacer un ejercicio de cronología. El otrora emisor es cada vez más un simple receptor, y su voz es en esencia un eco que sabe resonar. ¿Cómo serán los rascacielos que crezcan con las ideologías «virales» del futuro?
DisientoCientoX%
Entiendo que el autor se refiere a paradigmas del siglo XX o anteriores. Actualmente NO es el Estado quién emite contenidos suficientes capaces de formar el concepto identitario de una nación. Las imágenes ilustrativas las y citas del artículo, exceptuando un par, son del siglo pasado. En las últimas décadas fueron los aglomerados mediáticos quienes más influencia tienen sobre la población. Basta mencionar: CNN, BBC, Clarín, etc que no son precisamente Estatales.
dela tremenda cantidad de artículos que envían, este lo he leido todo, claro que la apuesta crítica del diseño no es tán popular como aquellos análisis que solo piensan como vender mejor al diseño. Muchas veces sería muy útil enlazar a las prostitutas con esos astículos obsesionados con cómo vender el diseño. Pensando en vender, no se puede mas que ser mercancia, pero, si se generan análisis de como el presente, mis felicitaciones pues, el diseño que aspira a algo dígno, se enfoca en la critica, el desafío de la totalidad hegemónica y lo humano: esta es la aspiración artística del autentico d.
Te felicito por el contenido del tema expuesto. Es importante reconocer que el pueblo es condicionado por parte del Estado a caminar por una senda establecia de lo correcto y lo incorrecto. Hablando de diseño, esto se percibe cuando el gobierno de X's ciudades prohibe colocar anuncios o logotipos de ciertos materiales en lugares « coloniales o tradicionales» basados en normas o reglamentos carentes de coherencia. Para concluir, creo que si queremos que nuestro mundo social e intelectual de profesiones cambie, debemos tener personajes con formacion de diseño en areas estrategicas del Estado.
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